我国古代“最危险”的禁书，也是皇帝必读书，其他人敢读就是造反

提及中国历史上的法家和改革家，其实都绕不开一个人，那就是大名鼎鼎的商鞅。商鞅本名公孙鞅，卫国人，故又名卫鞅。在秦孝公发布求贤令后，卫鞅只身入秦，为秦孝公阐述法家精义之学和霸道之术。秦孝公深以为然，遂命卫鞅总领秦国国政，开始在秦国变法。经过二十多年的变法，秦国的制度、军事、文化、风俗等都发生显著改变，国力也迅速强大，一举击败魏国，夺回河西之地。卫鞅因此受封于商，故后世称之为商鞅。

▲商鞅剧照

古人素来讲究"立德，立言，立功"，商鞅已为秦国立下不世大功，也为秦国人民立下详尽完备的法律，这是一种大德，那么他所欠缺的仅剩"立言"。于是商鞅将自己治理秦国和主持变法的心得总结，加上自己推崇的法家学说，写成一部名为《商君书》的法家大作。此书虽然仅有3万多字，却囊括了国家治理的方方面面，而且理论结合实际，具有无与伦比的实践意义。由于书中极尽详细地阐述了治国策略和驭民之术，《商君书》被历朝历代列为禁书。在相当漫长的一段时间内，读《商君书》的不是帝王就是造反者。统治者们从书里学习如何驭民、如何维护统治，造反者则学习如何蛊惑人心聚众起义。

【资料图】

▲秦孝公剧照

在《商君书》中，商鞅阐述了著名的"驭人五术"，分别为壹民、弱民、疲民、辱民和贫民。"壹民"就是消除个性保留共性，将所有人变为一个整体，当所有人成为一个整体之后，人们就会失去独立思考的能力，只会随着集体的脚步前进，而不分对错，这其实就是"乌合之众"。"弱民"就是减小人民的反抗能力，国家可以向人民任意索取，要粮给粮，要人给人。"疲民"就是给百姓安排事情做，当一个人没有事情做，他就会想很多，想法多了就不利于稳定--这也是为什么王朝上升期贪污少的原因，大臣都有事可做，没时间搞贪污，不然完不成任务要被皇帝降罪，等王朝事少了，大臣就开始贪腐，习惯了之后有事也不做了。

▲战国时期国君及大臣剧照

"辱民"是打散民间的宗社，编为国家规定的行伍，相互之间监督检举，让人民之间不再信任，使国家机器成为唯一的权威。"贫民"就是使人民长期处在温饱边缘，当人民连生存都成为问题时，才会在发家致富的道路上奋力一搏，这也是秦军将士威武善战的原因所在。商鞅生活在礼乐崩坏、制度不存的战国时代，对人心有非常负面的思考，而且当时诸侯林立，大家有不同的文字、习俗和文化，兼并起来非常困难，所以必须拥有足够强大的国力。这些驭民之术就是秦国用以强大国力的要诀。

▲民国上海广益书局出版的《商君书》

凭借强大的国力和驭民之术，秦国君臣在国内稳定之后，把心都用在了兼并战争上，最终一统四海。在汉武帝"罢黜百家独尊儒术"后，儒家学说虽然成为历代封建王朝的正统官方意识形态，然而皇帝们却也心照不宣地采纳法家学说的理论来治理国家，形成"儒皮法骨"的模式。因此不难理解，如果众人阅读了《商君书》的精义，就必然会明白被统治的本质，政权的根基必然会产生动摇，所以帝王们才会对此书严加封禁，生怕在坊间秘密流传，引发难以想象的严重后果。

▲秦始皇嬴政剧照

在战国时代，民众的受教育程度不高，对国家的认同感及归属感也不强，甚至没有强有力的国家文化作为精神纽带，因此商鞅只能选择极端的方式，把人民团结起来，以克服一切来犯之敌和扫平一切障碍。此后历代王朝，本质上也是如此。不过在新中国建立后，人民当家做主，全民普及教育代替了古代的愚民政策，在爱国主义教育下，中国人民都有着深深的爱国情怀。对于《商君书》这样的古书，已经不再予以封禁，不过其中的内容大多已经过时，所以现代人在阅读时，既要带着"取其精华去其糟粕"的批判性眼光，也要联系其成书时代背景去理解。

参考资料：

《史记·商君列传》《商君书》

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