开国的时候，君权与功臣的冲突是最为明显的，这到底是为什么呢

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娱乐圈很复杂，机会也是有限的，人才很多，圈里里的很多事情显得很险恶，能在这个圈子里自足的都是相当有能力的。你懂吗？

开国皇帝杀功臣，皇帝的关注点在于"你(有可能)威胁到君权"，功臣到底干了什么是其次，这个"其次"决定了先杀谁后杀谁。从古代君主的观念来看，强化君权在先，道义和社会安定其次。但是我国古代不全是"皇帝神圣"之类的思想(孟子"民贵君轻"和荀子"民水君舟"可都是正统儒家思想)，因此还是有相当一部分人是不看重"君权"的。批皇帝杀功臣，其实动机在于怼皇帝为强化君权不顾道义的态度。

刘邦和朱元璋杀功臣杀得人心不稳，自然被怼得最凶。至于功臣到底是不是违法乱纪了，本来也不是这个问题的重点。违法乱纪自然要惩治，和"开不开国""功不功臣"没半点关系。总结一下这个问题的矛盾点：那些"功高盖主"的功臣，恰恰是从道义上不能乱杀的。而开国的时候，君权与功臣的冲突是最明显的。这涉及到地理问题和经济问题，中国比较明显的是隋唐易代，有类似西方的血缘关系，因为他们都属于关陇贵族，关陇就相当于一个英国！

后来因为北方生态破坏（主要是人口因素，中国的医疗和住房在古代是最发达的）经济重心南移，就相当于换到法国了，就不是一个国家了！只不过又因为地理上的原因我们不得不被统一一个国家，主观来说统一是人民的愿望，客观上说是地理和经济因素主导的。我们知道，宗教组织的理论，都是超然于家族、部族、民族、种族、国家之上。因为，所有的宗教都是推崇一个全人类的大神。在这种背景下，一个征服者能取得当地宗教组织的合作、支持，对他征服当地是非常有利的。

因为，宗教组织的领袖可以代表他们推崇的大神，承认这个征服者在当地统治的合法性；于是在这个宗教领袖的势力范围内，这个征服者的统治合法性就不存在疑问了。当然了，宗教领袖与征服者之间，是相互利用的，也是相互竞争的。因为，宗教领袖愿意这样帮助征服者，征服者总得有所回报。而回报的方式呢？通常就是承认这个宗教领袖的既得利益，并为他继续扩张势力范围、招收更多信徒，提供种种便利条件。其实，铁木真在草原世界扩张时，一直就是采取与当地宗教领袖合作的方式进行着。

蒙力克（蒙古开国第一功臣）、豁儿赤（蒙古开国排名第四的功臣），其实都有着很深的宗教的背景。蒙力克的儿子，就是通天巫阔阔出。而豁儿赤本人，就在当地宗教界有着绝不可低估的地位。宗教组织，通常是需要世俗力量支持的，否则，什么世俗力量也不支持你，你就敢天天高呼自己是上天的代言人，肯定会让抓进精神病院的，因为，不是神经病，谁会这样说话呢？就算有足够的世俗力量支持你，人们也相信你是上天的代言人，但是如果你的力量不够，也只能给世俗的大哥当小弟。如果你敢成天说，你是上天的代言人，所以大家都应该听你的，就是世俗界的大哥也应该听你的。你肯定没有好果吃的。

因为世俗界的大哥，现在就可以把刀架在你脖子上，总而言之，你能把老天叫出来，我就饶了你；否则，你他妈的这就是传播邪教。当然了，你也别天天拿老天爷吓唬人，我现在就把你的头剁下来，我到要看看你的老天怎么报应我？如果有非常强大的力量支持你，你说自己是上天的代言人时，自然可以高高在上的俯瞰世人。因为，就算大家都知道，你是在胡说八道，也绝没人敢公开说出来；而且，如果你有实力阻止别人说出怀疑你的话语；那大家天天听你这样胡说八道，听得久了，自然也会谎言千遍成为真理的。

顺便说一句，蒙古并没有这么高大上什么组织模式，这都是后人臆想，实情是蒙古当时的组织形式非常原始，就是说不养老人不养病人，很多现在南美非洲还有这样的形式，老了病了直接弄死甚至吃掉，当然蒙古要高级一点，所以说功臣老了病了把你扔一边这不是因为进步，反而是因为落后，千万别给蒙古贴金，蒙古是很落后的，成吉思汗单单只考野蛮和暴力，仅此而已，别无其他，毕竟只识弯弓射大雕，历史没那么复杂高端，非常的真实。

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