一棵树中兴了一代商王朝，借“桑谷共生”，伊陟劝太戊改过

一棵树中兴了一代商王朝，借"桑谷共生"，伊陟劝太戊改过

(资料图片)

在中华民族浩瀚的历史长河中，大商王朝似乎让人们感觉到太过于遥远，一副始终隐藏在云山雾罩，虚幻缥缈的状态。当然这个相传存在近六百的王朝，一定有许多鲜为人知的故事。人们往往只能从史书，特别是甲骨文中的只言片语中发现一些蛛丝马迹。

相传太甲复位为商王，因修德安民，使商王朝得到了巩固。这时候伊尹已经是年事很高的老臣了，他见太甲能继商汤而统治商王朝，就不再参予朝政了。但是太甲也只当了12年的商王便病死。他的儿子沃丁继位作了商王。沃丁名绚，甲骨文中不见有沃丁的庙号。沃丁继位后的第八年，伊尹病死，"沃丁葬以天子之礼，祀以大牢，亲自临丧三年，以报大德焉"(《初学记》卷二引《帝王世纪》)。相传伊尹死时年已百岁，葬于亳。

沃丁时在朝臣中还有一个资格最老的大臣，叫咎(jiu救)单，此人从商汤时就作了朝臣，虽在汤时没有见他作过什么大事，但也是三世元老，阅历多，经验丰富。沃丁即位后，伊尹已年老退休，就任命咎单作卿士(执政大臣)。伊尹死后，他就写了一篇记述伊尹功绩的"回忆录",取名为《沃丁》,但是这些有关商代史的记叙都没有传下来。沃丁在位19年死去，由他的弟弟太庚继位为商王。

太庚名辨，甲骨文中称作大庚。商王祭祀大庚的卜辞也不少，因他是直系先王，祭典也很隆重。太庚在位五年就死去。王位由他的儿子小甲继承。小甲名高，甲骨文中也称 作小甲，商王祭祀小甲的卜辞绝大多数是见于帝乙、帝辛时期。小甲在位约17年死去。他的弟弟雍己继位为商王。雍己名伷，甲骨文中雍己二字合为一形，一般作写形。甲骨学上称这种二字合为一型的字为"合文"或"合书"。祭祀雍己的卜辞较少。

自太甲改邪归正继续当王以后，到雍己继位当王约50年，商王朝处于一个稳定发展的时期。但是，在这种和平发展时期，各诸侯、方国中有的势力也强大起来。以雍己为首的商王奴隶主贵族统治阶级，对人民和奴隶的剥削和压迫也更加重，于是引起了诸侯、方国和人民的不 满，有些诸侯、方国就停止向王朝进贡和朝贺。雍己在位约12年而死，他的弟弟太戊继位为王。

太戊名密，甲骨文中称作大戊，为直系先王。祭祀太戊的卜辞多见于商王祖庚、祖甲时期。卜辞中有"天戊 (《前》4.16.4),也就是太戊。太戊继位以后，拜伊尹的儿子伊陟(zhi志)为相。伊陟甲骨文中称作陟。卜辞中还有"戊陟、戊爻"(《殷图13.1》),可能就是伊陟和另一个旧臣。

太戊作商王的第七年，在王宫的庭院中，生长了一棵桑树，在桑树下又长出了一棵谷树(即楮树),而且在七天的时间里就长得很大。这本来是一种植物生长中的偶然现象，商代人还没有这种植物学知识，把这看作是出现妖怪。太戊非常恐惧，伊陟说："臣听说过妖怪胜不过德， 大概是大王在治理朝政上有什么缺德之处，所以才会出现妖怪。如果善政修德，以德治民，自会免除祸害。"太戊之前的雍己已经处于"殷道衰，诸侯或不至"(《史记殷 本纪》),太戊又是一个少年继位的商王，仍然是只图享乐，不勤于国政。伊陟才借"桑谷共生于朝"的事件来劝戒他。

商王们都很迷信鬼神，因此一经劝诫，太戊果然一改前非，勤于王政，修德治国，政事依靠伊陟、臣扈和巫咸这批朝臣。而这种不是正常生长的所谓"共生"的树 ，长到一定的时间也就自然枯死。这样一来，伊陟、臣扈和巫成就大肆宣扬太戊的德政，说是得到上帝的福佑，共生树也惧怕而枯死了。为了极答天地山川的福佑，太戊命巫咸在王朝郊外举行了一次隆重的祭祀山川仪式。

巫咸在甲骨文中作"咸戊",有的学者认为咸是名， 戊可能是官名。在甲骨文中有咸戊和学戊同在一条卜辞中的记载(《缀》6),学戊就是和巫咸同时代的一位旧臣。

伊陟借"桑谷共生"劝戒太戊，太戊改过后，伊陟等朝臣宣扬太戌的德政还真是起到了安抚民心、收服诸侯的作用，不久就使"殷道复兴，诸侯归之"(《史记??股本纪》)。首先来进贡朝贺的是西方地区部落的西戎。太戊也派一个叫王孟的朝臣为使，率领从人，携带了中原地区的一些特产和青铜器物，到西戎各部落去慰问、安抚。神话故事中有："殷帝太戊使王孟采药，从西王母至此(丈夫国),绝粮，不能进，食木实，衣木皮，终身无妻，而生子，从形中出，其父即死，是为丈夫民"(《山海经海 外西经》注)。这个神话故事中的内容就是根据太戊派王孟出使西戎而形成的。

秦国人的祖先是商的近族，从很早的时候就和商在政治上发生了密切的关系。秦人祖先中一个叫费昌的夏桀末 年就"去夏归商，为汤御，以败桀于鸣条"(《史记秦本 纪》)。"御"就是"驭",是驾车的人，按其身份来说，是一个奴隶的小头目。因为费昌是为商汤驾车的人，灭夏以 后，也是一位有功之臣，他的待遇就比一般的奴隶头目优 厚得多，所以秦人世代都为商王驾车服劳。秦人的另一个 祖先叫大廉，到他玄孙这一辈就已到了商王太戊的时候。大廉有两个玄孙一个叫孟戏，一个叫中衍，都会驾车。可 是这时的孟戏、中衍已不再有"驭"的身份，已从奴隶的 身份上升为奴隶主。中衍虽仍为太戊驾车，但已被太戊任命为车正(监制造车和管理驾车的官),并将王族亲贵的 姑娘嫁给他为妻。自此以后秦人与商王朝的关系更加密 切，后来不少嬴姓的人都世代在商王朝作官。

由于太戊和伊陟治理商王朝有方，在太戊末年，就连自汤以后时叛时服的东方地区的九夷也都纷纷入贡朝见。这是自太甲以来商王朝最兴旺发达的时期。太戊在位的时间若按古书中的记载是75年，是商王朝在位最长久的 王。《尚书·无逸》中说："肆中宗之享国，七十有五年。" 其他古书中也说商王中称"中宗"的是太戊。在卜辞中发现称"中宗"的是太戊之孙子祖乙，而不是太戊。从目前见到有"中宗祖乙"的卜辞至少有七条。这样在位75年应该是祖乙，而不应是太戊。

小结：虽然史书中寥寥数笔的记载内容，但还是勾勒出一个中兴之君再造中兴之世。太戊中兴，与其说是因为一件古怪的事或一个古怪的树：桑树下长出一棵谷树，不如说一个人能够时时警醒和自省，或者能听从别人的劝告，也许这样采能够做好一切事情。

关键词： 神话故事 在政治上