在古代被赐死，为何不选择反抗或逃跑，而是叩头谢恩原因很简单

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在古代被赐死，为何不选择反抗或逃跑，而是叩头谢恩？原因很简单有这么一句话"君要臣死，臣不得不死"，说明了在古代，臣子的生死权争握在皇帝手中。皇帝他要你三更死，你不能拖到五更，而且怎么个死法由他定。奇皅的是当皇帝赐死了臣子，臣子还要磕头谢恩，这到底是为什么呢

从结果上看，赐死和死刑是一回事，都是结束受刑者的生命，但执行的过程有差别。一般是皇帝派使者带着毒药或者帛带去见被赐死的大臣，让他自己服药或者自缢。有时候，是让罪臣自己选择死法。所以，从形式上看，被赐死的大臣其实是自杀，只不过是被皇帝下令自杀的。比起被捆绑起来、押赴刑场，当众斩杀，赐死要仁慈一些，体面一些，死亡的地点一般是在家中或者狱中，不是公开执行。能被赐死证明皇帝看得起你，这种情况下，一般家里人没事，顶多流放，相比杀全家、诛X族、坐XX怎么样？皇帝是不是显得特别仁慈可亲？

再次，就波及范围来说。如果王公贵族高官亲信，被皇帝赐死。一般惩罚对象，只是被赐死的其人自己而已。而其妻儿亲友，多可以得到保全，最起码性命不会受到太大牵连。除非皇帝对其有深仇大恨，或者涉及到政体变更，必须要对其斩尽杀绝。而古代普通获罪之人，轻者自己送命，重者牵连眷属，被夷三族，夷九族。甚至如方孝儒一样被夷十族。而其妻儿子女，牵连重的，一起被夷族弃市。轻者收编在狱，发配远方。或者被当作奴婢卖掉，甚至直接被送到青 楼窑子，世代不得脱离户籍。《绣春刀》中，刘诗诗演的周妙彤，即是受父亲牵连，从小被送入官方妓 院教坊司。最后沈炼托人拿到刑部尚书的钤印，才帮她赎身，从教坊司除籍。

而皇帝如果决定对某一个人进行赐死的时候，一般只有两个原因，那就是这个人要么为国家立下巨大的功勋，让皇帝不好意思直接斩首。另外一个原因就是这个人可能和皇帝非常的亲密，多年的感情，让皇帝给他（她）一个体面的死法。

所以说并不是所有人都有资格被赐死的，平头百姓肯定没资格。即使在大臣里，也只有有一定地位的大臣才可以被赐死，这源于一个理论--刑不上大夫。所谓刑不上大夫，指肉刑不能加于士大夫的身上。赐死就是这种理论的体现：皇帝认为你应该死，皇帝也要你死，但是皇帝认可你是个士大夫，尊重你的国家大臣的地位，所以让你自己了断。对于重视名节的古代大臣来说。这也算是一种悲惨的"荣誉"了。

再者，在古代可不讲究一人犯罪一人当。在现代，无论你再近的亲人犯多大的罪，也顶多把他枪毙了，不会把你也捎带进监牢，或者干脆一起送刑场。在古代株连全家，甚至株连九族实在是太正常了。赐死一般不会让你家人一起死，他们甚至都能免于刑罚。想象一下，如果你被赐死了，还不按礼数谢恩，反倒嘴里骂骂咧咧的。那监视你自尽的官员奏报给皇帝，皇帝当时就说:嘿，这小子还不谢恩。他死了没有，没死改凌迟。再把他全家发配给披甲人为奴。你能有什么脾气？

也有不谢恩的，举个例子吧：洪武二十七年（1394年）十一月二十九日，朱元璋召集文武大臣参加一个大型宴会，当他走到门口的时候，看到门口的那个守卫者没有按照规定佩带剑囊，当时他很生气，但是没有发作。这个守卫者不是别人，正是傅友德的儿子傅让。在大宴文武百官的宴会上，朱元璋忽然提起说对傅友德儿子傅让有些不满，傅友德起身告罪，朱元璋责备傅友德不敬，朱元璋命他提取二子首级，立刻，傅友德提着二儿子的头颅来到朱元璋的面前。朱元璋说"你怎么忍心。"，傅友德说："不就是要我们父子的人头吗"，最后在朱面前自刎死，朱元璋当即暴怒不已，下令傅家所有男女全部发配辽东、云南。朱元璋晚年对大臣的猜忌之心达到顶峰，太子朱标跟他说起此事，朱元璋用棘条向朱标表明心迹，老朱就是要找茬弄死这些功臣。

关键词： 刑不上大夫 就是这个人 不好意思