热头条丨武则天67岁当皇帝，有三千“面首”咋办？传说不过是个娱乐节目

提示：武则天“面首问题”不应该仅仅是人们在茶余饭后说道的“娱乐节目”，唐朝人没有在乎过这个问题，否则就不会让她以皇后身份入葬乾陵了。但宋朝人为什么要骂她呢？在后世对她的评价里，我们能看到中国妇女地位变化的轨迹。

(资料图片)

有些事明眼人一看就知道是被夸大的，但被夸大的东西只要到了一些人的兴趣点上，还是会被乐于传播的、津津乐道的。而从古到今都有一些人在制造这种“被夸大的新闻”，这里面当然是存在利益的。

所以，有时候看历史，我们得把一些事分析分析，去伪从真。

所以，不要怪我老是对一些事情充满了怀疑。

历史，人写的，但不一定全是真的。

武则天，中国历史上唯一的女皇帝，现在，如果大家有空闲了，能坐下来聊聊她，恐怕说得最多的还是个“面首问题”。为什么呢？我们这些平头百姓，仿佛一直不太关心政治，而是饮食男女，这事你懂得的——娱乐节目。

但是，我不相信，不相信那个在我们民间已经流传了很久的说法，即是“三千面首之说”。

据说，男皇帝的后宫里一般也是这个数字，但也应该看到，很多年轻力壮的男皇帝也没有能力完全享受这个级别的数字，寂寞的皇宫佳丽们比比皆是。

一个女人，一个六十多岁快七十岁的女人，有三千男人被选出来的，来自全国名地的，长得像花儿一样的，又健壮如牛的，可能吗？

当然，可以说她是皇帝，保养得好，但生命的规律大家都得尊重的，六七十岁也应该算是老年了。这是事实，如果相信民间的流传，那一定是有些不尊重科学的意思了。

宋庆龄曾经说过，武则天是封建时代杰出的女政治家。但就家庭角色而言，不难看出武则天也是个好妻子。

细细琢磨一下，这话确实很有道理。

武则天女士十四岁入后宫，是唐太宗的才人，唐太宗给她赐了个名号“武媚”。但唐太宗也许是太忙了，一直没时间宠爱她，她在这个位置上一干就是十二年。据说是在唐太宗重病期间，她和太子李治建立了感情。公元649年，唐太宗逝世，按规矩，她到长安感业寺当尼姑了。

这时候，她长大了，二十六岁了，当然得在生活里有个寄托。当“才人”的，肯定是有才了，所以，浪漫的武女士就给李治写诗了。

看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。

不信比来常下泪，开箱验取石榴裙。

这诗写得很棒，让我们今天这些不会写诗的人看了汗颜，武才人就这样以文艺女青年角色，得到了唐高宗李治的喜欢，她又进宫了。

有了正常人的生活，武则天也开始了她在宫廷中的明争暗斗。她手腕高明，最后当了皇后。

唐高宗李治借立武为后的契机（当时有很多人都反对，但李治想让他们知道这朝廷的事情应该是他说了算，一个人说了算）重振皇权，打击元老大臣势力。于是，武则天开始成为高宗政治上的“战友”。最终，他们一起将那些如长孙无忌、韩瑗等关陇贵族削职免官，贬出京师，使皇权不振的情况得到改变。

李治因为患有疾病，经常头晕眼花的，不能正常办公，这给武则天处理朝政的机会。虽然这中间也有一些恩怨，但应该看到武则天这皇后当得还不错呢。妇唱夫随，她很是支持丈夫的事业，这期间也没什么绯闻可言。李治也给予了她充分的信任，就连临终遗诏里也说，太子李显于柩前即位，军国大事有不能裁决者，由天后决定。不信任是不会这么做的，没有很深的夫妻感情也不会把话说到这份儿上。

这是公元683的事情，这时候，武则天已经是六十岁的人了。至于她养“面首”，可能是从这儿开始干的，不过公元690年当了皇帝做得更加明目张胆一些而已。其渠道来源主要有三条：

一是自荐。这中间有一些官僚自荐，也有宠男自荐。《旧唐书》记载，柳良宾是由自己的父亲推荐的，同时被荐的有侯祥云，“子良宾洁自美须眉;左监门卫长吏侯祥云阳道壮伟，过于薛怀义，专欲自进奉宸内供奉”。

二是派出官员去民间搜罗。据说上官婉儿就身负着这项任务。

三是自己的女儿太平公主给送。我们今人可能会对此有太多的指责，但据说在唐朝这是一种“时尚”。由此，我们可以想象当年的唐代有多开放，因而也不能以现代人的眼光衡量古代的事情。

能看出，这些渠道在当时基本上都是“透明”的，人们都知道，没什么秘密，更何况，武则天为此还成立了一个职能部门，具体负责操办这事儿。 这个部门叫控鹤监（后来改称为奉震府），负责人的官名叫鹤监丞、主祭官，由张易之、张宗昌担任。

这大约是在公元公元698年至公元699年间的事情，这时候的武则天年龄也不小了，已经七十五岁的人了，离她去世的公元705年就剩五六年时间了。就是说即使她真的选了三千人，身体的情况已经不允许太“风流”了。

所以，我们也能给武则天找个借口：你们男皇帝能干的事情，我这个女皇帝也能干嘛，男女平等嘛。这种心理也不能说是完全没有的。更何况，我们看到唐朝本朝人对她的评价是相对客观的，除了对她杀唐宗室、任用酷吏等方面有些说辞之外，其他的还是比较肯定的。她去世了该给的名号也都给了，甚至没有追究她私生活这个事儿。虽说李显、张柬之等人以此发动了神龙政变迫使她退位，但那不过是个由头而已，要回皇位才是真的。

如果唐朝人真的在乎这事儿，也不会让武则天以皇后身份入葬乾陵了。

接下来的事情就比这事本身更有意思或者有意义了，到了宋朝，尤其到了南宋，人们就抓住这事儿不放了。北宋司马光所主编之《资治通鉴》，对武氏严厉批判，南宋更厉害，清朝就不能用厉害二字了，简直可以用凶狠来形容。著名的思想家王夫之，就曾评价武则天“鬼神之所不容，臣民之所共怨”。

为何？原因很简单：在唐代儒家正统观念还没完全占据统治地位，但到了宋朝，尤其是南宋期间，程朱理学在中国思想上占据了主导地位，轻女的舆论决定了对武则天的评价。

到这儿，我要多说几句：在中国历史上对妇女态度问题的一个标志性事件是靖康之耻（靖康之乱）。这之前，中国妇女的地位挺高，思想意识也较为开放，但自从有了这次事件，有了金人那次大规模掳掠中原妇女行径之后，中国妇女的地位便不怎么样了。

那些只会拿笔杆子的宋儒们没想怎么让枪杆子活动起来、变得有力些，怎么在困难之时保护妇女，反而认为在那次?“百年国耻”的灾难里，被掳女性普遍缺乏“贞洁观念”，并开始在意识领域大做文章，弄出了个“贞洁牌坊”。

因此，我们没有理由不怀疑武则天的“三千百首之说”，是在这个时候被“追加”上去的。当然，也应该看到，什么事儿也不是全控在“儒们”的手里的，他们还没有不让别人完全不说话的能力。赵翼（1727—1814年6月5日）清代文学家、史学家、诗人，他评介武则天私生活时就说：“人主富有四海，妃嫔动千百，后既为女王，而所宠幸不过数人，固亦未足深怪，故后初不以为讳，而且不必讳也。”

近现代，人们在评价武则天时当然也不把这当个事儿了。但是，通过武则天这个人，通过人们对她私生活的评介，我们可以看出中国妇女的地位变化轨迹。从这个角度上说，那“三千百首之说”就不是个“娱乐节目”了，是可以给我们启示的。（文/路生）

关键词： 中国妇女 中国历史上