报道：为什么明朝亡于大顺军是“亡国”，被满清鸠占鹊巢是“亡天下”！

(相关资料图)

文/蓝梦岛主原创文章，已开启全网维权，抄袭必究！一代大儒顾炎武先生有段著名理论："有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……知保天下然后知保国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下，匹夫之贱与有责焉耳矣。"（出自顾炎武《日知录》）何为亡国？何为亡天下？在顾炎武看来，亡国只是"易姓改号"，皇帝从姓刘的变成姓曹的，国号由汉改为魏，亡了刘汉，兴了曹魏，百姓还是原来的百姓，天下还是原来的天下。但是，当朝代更替伴随着人吃人式的社会大倒退，伦理道德完全沦丧，这就不仅仅是亡国，而是亡天下。另外，顾炎武还强调，"保国"只是王侯将相、皇亲国戚这些"肉食者"的义务，而"保天下"则是匹夫布衣，人人有责。

（顾炎武画像）与顾炎武同时位列"明末清初三大儒"的王夫之也有个著名理论，即王朝更迭"可禅，可继，可革，而不可使夷类间之"。意思就是，改朝换代可以禅让（比如曹丕），可以继承（比如父死子继），甚至可以造反夺权（比如李自成），但唯独不能被"蛮夷"鸠占鹊巢，那是侵略，是乱华，是"亡天下"。顾炎武和王夫之都是明末清初最具代表性的大思想家，他们的上述言论是有着特定的历史含义的，即：明朝亡于李自成的大顺军是亡国，被满清入主中原则是亡天下。因为，李自成的大顺军是汉人政权，而满清是外族政权，并且，满清入主中原后，以暴力手段施行"剃发易服"，强迫汉族人从胡俗，这不仅是民族的耻辱，更是文化的倒退，所以可以称之为"亡天下"。当然，至于这个结论是否准确，则是仁者见仁智者见智了。不过有一点是确定的，那就是，顾炎武和王夫之作为明末清初最具影响力的思想家，他们的观点是那个时代的缩影，在那段特定的历史背景下，从王侯将相，到布衣百姓，人民普遍快速接受了李自成的大顺政权，但接受满人的大清政权，则是经历了一个漫长的过程。

（王夫之画像）明末清初著名史学家谈迁有一部巨著，是为《国榷》，其中记载，甲申年（公元1644 年）李自成的大顺军占领北京之时，京城的两三千名官员中，自尽殉国的加在一起不过二十人，其他的则是"衣冠介胄，降者如云"。崇祯皇帝尸骨未寒，大明旧臣从宰相魏藻德一直到文武百官便争前恐后地投降了李闯王的大顺政权，这难免让后世读者大跌眼镜，甚至是痛心疾首。对比南宋灭亡时10万军民投海殉国的场景，明朝臣民的气节实在令人失望。但是，这只是后世之人的看法，当时的士大夫们则另有一套价值体系，当然，我们也可以称之为"说辞"。比如，少詹事项煜有言曰："大丈夫名节既不全，当立盖世功名如管仲、魏征可也！"（出自彭孙贻《平寇志》卷十）项煜这席话里涉及到另外两个人--管仲和魏征。管仲原本辅佐的是公子纠，后来在鲍叔牙的推荐下投到公子小白门下（即齐桓公），担任国相，并辅佐齐桓公成为春秋五霸之首。而魏征也大同小异，他原本是太子李建成的手下，玄武门之变后，魏征才择良木而栖，成为李世民的左膀右臂?。

关键词： 王侯将相 鸠占鹊巢 入主中原